《達摩多羅禪經》從識相續起名色。於彼一身而有二相。
Perplexity
《達摩多羅禪經》中「識相續起名色」之探究
《達摩多羅禪經》中「從識相續起名色。於彼一身而有二相」這段經文，揭示了佛教禪修理論中對身心形成過程的深刻洞見。此句經文闡述了十二因緣中識與名色的連續關係，以及在人身形成初期所呈現的二元特性。根據經文解釋，此二相猶如虛軟腐爛之物內有蟲使其外部動搖，亦如野蠶初作繭膜般，正是在諸根未成之時的名色狀態。以下將從歷史背景、經文解析及修行意義等方面，深入探討這一禪修核心概念。
《達摩多羅禪經》的歷史淵源
《達摩多羅禪經》由東晉時期天竺三藏法師佛陀跋陀羅所譯。此經不僅記載了佛陀的禪法教導，更是歷代禪宗祖師傳承的重要文獻。從經文序言可知，此經傳承有其特定脈絡：「佛滅度後，尊者大迦葉、尊者阿難、尊者末田地、尊者舍那婆斯、尊者優波崛、尊者婆須蜜、尊者僧伽羅叉、尊者達摩多羅，乃至尊者不若蜜多羅，諸持法者，以此慧燈，次第傳授」[1]。這一傳承序列顯示了禪法從佛陀開始，經由一代又一代的祖師傳遞下來，保持了教法的純淨與連續性。
達摩多羅禪經強調「禪非智無以窮其寂，智非禪無以深其照」的修行宗旨，指出禪修與智慧必須相輔相成，照與寂不可分離[1]。此經被視為「二甘露門」的具體指導，包含方便道與勝道兩種修行次第，旨在幫助修行者「出三退法，遠離住縛，增益升進，成就決定，盡生死苦，究竟解脫」[1]。這種次第性的修行方法，為後世禪修實踐提供了重要參考。
「識相續起名色」的哲學意涵
「從識相續起名色」是對十二因緣中一個關鍵環節的描述。在佛教哲學中，識（意識）與名色（身心形成）是生命輪迴中密不可分的兩個環節。經文指出：「從識相續起名色。於彼一身而有二相。譬如虛軟沮爛之物。內有諸蟲令外動搖。亦如野蠶初作繭膜。名色二相亦復如是。乃至諸根未成，說為名色二相」[2]。
這段經文深刻揭示了生命初期形成的過程：識（意識）持續運作產生名色（身心）。在此階段，身心尚未完全成形，處於一種具二元性質的狀態。經文以兩個生動的比喻來說明這種狀態：一是如同腐爛軟弱的物質中有蟲子活動導致外部顯現動搖；二是如同野蠶初次形成繭膜的過程[2]。這兩個比喻都形象地描繪了名色形成階段的特性：外在形體與內在意識相互影響又各自獨立的現象。
「一身而有二相」的深層解析
「於彼一身而有二相」指的是在單一身體中同時具有名（精神/心理現象）與色（物質/肉體現象）兩種不同但相互依存的特性。這種二元結構在生命初期尤為明顯，表現為身心尚未完全協調統一的狀態。
經文中的兩個比喻極具啟發性：第一個比喻「譬如虛軟沮爛之物，內有諸蟲令外動搖」[2]，說明了名色階段中內在意識活動（諸蟲）如何影響和驅動外在形體的變化（令外動搖）。第二個比喻「亦如野蠶初作繭膜」[2]，則形象地描述了生命初期如何從內而外地形成保護性結構，暗示名色階段是生命形成自我邊界的過程。
這兩個比喻共同指向一個重要觀點：在名色階段，內在與外在、精神與物質尚未清晰分化，但已開始相互影響，共同構成了生命的基本形態。經文特別強調「乃至諸根未成，說為名色二相」[2]，表明這是在感官器官尚未完全成熟的初期階段。
識名色關係在禪修實踐中的應用
理解「從識相續起名色」的原理對禪修實踐具有重要指導意義。在達摩多羅禪經中，修行者通過觀察身心現象的生滅，可以直接體驗到識與名色的相續關係，從而深入了解生命輪迴的真實本質。
經文強調「色不離如，如不離色；色則是如，如則是色」[1]，這一觀點與「從識相續起名色」的理念相呼應，都指向了物質與精神、現象與本體的不二關係。通過禪修，修行者可以逐漸超越對身心的執著，體認到「起不以生，滅不以盡，雖往覆無際，而未始出於如」[2]的境界。
在實修層面，經文提供了具體方法：「先當起等意，習行慈心觀，須臾止瞋恚，令暫息不行。煩惱暫止息，次當淨尸羅，尸羅既清淨，三昧於中起」[1]。這種次第修行方法，旨在幫助修行者從粗糙的心理狀態逐漸提升到更細微的觀察，最終能夠如實覺知身心現象的本質。
超越二元對立的修行目標
理解名色二相的目的不是強化二元分別，而是通過觀察最終超越二元對立。經文中「其極非盡，亦非所盡，乃曰無盡，入於如來無盡法門」[2]的描述，指出了修行的最高境界是超越一切對立，達到「靜無遺照，動不離寂」[1][2]的圓融狀態。
達摩多羅禪經中「名色二相」的教導，與「洞玄根於法身，歸宗一於無相」[2]的終極修行目標密切相關。通過觀察名色如何從識相續而生，修行者能夠看破色身的虛幻性，認識到「無所從生，靡所不生，於諸所生，而無所生」[1]的深層真理。
結論
《達摩多羅禪經》中「從識相續起名色。於彼一身而有二相」的教導，深刻揭示了佛教對生命形成過程的獨特見解，以及身心關係的微妙本質。通過譬如「虛軟沮爛之物，內有諸蟲令外動搖」和「野蠶初作繭膜」的生動比喻，經文形象地描述了名色二相的特性，為修行者提供了觀察身心真實本質的重要視角。
在修行實踐中，理解識與名色的關係能幫助我們超越二元對立，體認諸法實相。正如經文所言，修行的最終目標是達到「靜無遺照，動不離寂」的境界，在日常生活中體現「色不離如，如不離色」的圓融智慧。這種智慧不僅是哲學概念，更是引導我們從煩惱解脫、從輪迴中超越的實修指導。
《達摩多羅禪經》的這一教導，雖源自古代，卻為現代人探索身心關係、理解生命本質提供了寶貴的智慧資源。在當今心理壓力普遍、身心失衡常見的時代，這種將身心視為相互依存又各具特性的觀點，對於現代禪修實踐和心理健康都具有重要的參考價值。
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