此中何法名為種子？謂本識中親生自果功能差別
《宗鏡錄》卷48：「華嚴記云。是則真如。亦為能熏。亦能受熏。故楞伽經云。不思議熏。不思議變。是現識因。謂不可熏而熏。故名不思議熏。真如不變而隨緣成法。名不思議變。亦即不染而染也。藏法師云。妄心通業識及事識。今據其本。言業識耳。言熏習故有染相者。真如本無相。隨熏現相。又顯妄法無體。故但云相。此釋經中。如來藏為惡習所熏等。上即生滅門中真如。言有淨用者。此是生滅門中本覺真如。故有熏義。真如門中。則無此義。由此本覺內熏不覺。令成厭求反流順真。故云用也。此釋經中。由如來藏故。能厭生死苦。樂求涅槃也。涅槃經云。闡提之人。佛性力故。還生善根。彼言佛性力者。即此本覺內熏之力耳。良以一識含此二義。更互相熏遍生染淨也。此中佛者。是覺。性者是本。故名本覺。」(CBETA 2024.R3, T48, no. 2016, p. 701b24-c10)
如來藏與「業相」熏變的關係是佛教教義中一個重要的議題，主要體現在以下幾個方面：
如來藏的本質
如來藏被視為眾生內在的清淨本性，這一本性不受外在環境和煩惱的影響。根據教義，如來藏具有不變性，能夠隨緣而現，但其本質始終保持清淨。因此，如來藏並不直接受到業相的熏染，但業相卻能在如來藏中留下印記。
業相的定義
「業相」指的是因為過去行為（業）所形成的特徵或狀態。這些狀態影響著個體的現世和未來，並且在如來藏中以種子的形式存在。當眾生行善或作惡時，這些行為會在如來藏中留下相應的業種，這些業種隨著時間的推移會顯現出相應的果報。
熏變過程
熏習與轉變：如來藏中的業種會因為無明和煩惱而被熏習，這種熏習過程使得如來藏中的本性受到影響。例如，無明會使如來藏中的清淨本性被染污，形成「業識」，即因無明而產生的識別。
善惡業的交互：善惡業種子在如來藏中並不是互相轉換的，而是各自獨立存在。當一個人修行善法時，如果其心意根未能真正轉變，那麼即使熏習了善法，其內心仍然可能積累惡業，這將影響未來的果報。
懺悔與轉化：透過懺悔和修行，眾生可以消除染污的業種，使心靈逐漸回歸清淨。如來藏雖然不受熏，但其內部所記錄的業種可以因修行而轉化或消除，最終導致心靈達到涅槃。
結論
總而言之，如來藏與「業相」熏變之間存在著密切的關係。雖然如來藏本身不受外界影響，但它記錄了由於過去行為所形成的業種。透過修行和懺悔，眾生能夠改變這些業種的影響，進而實現心靈的淨化與覺悟。
Citations:
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[5] http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/ ... 104611.pdf