根據您提供的資料，眾生佛性的內在潛力與如來所成就的究竟境界之間的關係，可以從以下幾個方面闡釋：
佛性的本質及其狀態：
資料顯示，眾生與佛都具有佛性（或稱如來藏）。
然而，兩者的佛性狀態不同。
眾生的佛性是潛藏的潛力 (潛藏的、受煩惱覆蓋的潛力)，處於一種未被看見、未被知曉、未被覺察的狀態。這就像大力士額頭的金剛珠，雖然寶珠存在，但因陷入皮膚被血肉覆蓋而無法自見。
這種潛藏是受煩惱覆蓋 (為貪、瞋、癡之所覆蔽) 的結果，有無量億的煩惱覆蓋著眾生，使他們無法認識佛性。即使是世間之人所說的「我」，因為沒有佛性，所以是在「無我中生我想」，這是顛倒；而說佛法無我，卻不知佛性就是佛法中的「我」，這也是顛倒。
資料強調，一切眾生悉有佛性，即使是犯有重罪或一闡提（謗法且不改悔者）也具有佛性。
如來所成就的究竟境界：
如來所成就的，是佛性這種潛力完全證悟、顯現為無量功德的究竟狀態。
這個究竟境界就是大般涅槃。
涅槃具有八味具足的特徵：常、恒、安、清涼、不老、不死、無垢、快樂。
不同於過去經典中說一切法無常、苦、空、無我，大般涅槃經闡明，如來（以及涅槃、法、僧）是常、樂、我、淨的。這糾正了對涅槃是「捨身、捨智」而無受樂的誤解，指出畢竟安樂即是涅槃，涅槃即真解脫，真解脫即如來。
如來的身是金剛身無有邊際，法性之體不可壞，遠離食身、煩惱身、肉身、筋骨繫縛之身。
如來具足無量百千萬億不可思議微妙功德。
如來悉知見覺一切法。
如來達到無住住的境界，永斷一切憍慢、有為法、空法、二十五有等束縛。無住，即是無邊身、虛空、金剛三昧、幻、無始終、無邊法界，這些都是如來之性。
從眾生到如來的實現過程：
眾生可以透過修習大乘佛法，清淨自身的佛性。
這個過程涉及滅盡煩惱。
聽聞並信受如《大般涅槃經》這樣闡述如來常住等究竟教義的經典，能幫助眾生離疑結，曉了常法，顯現自身佛性。
親近善知識能幫助眾生認識如來微密寶藏（佛性）。
修習戒、定、慧（梵行七善法中的知法、知義、知時、知足、自知、知眾、知尊卑等），破壞世間惡見，修習智慧能壞疑心，進而修習道，見佛性，得阿耨多羅三藐三菩提，最終得大涅槃。
資料強調，見到佛性是「了了見」，如同眼根清淨的人自觀掌中之物。當煩惱盡時，佛性才能證知明了，如同大力士在明鏡中看見他的寶珠。
總結來說，資料集的闡釋核心在於，佛性是遍在於一切眾生內在的潛力，如同藏於血肉中的寶珠或未顯現的甘露上味。而如來是這種佛性潛力完全開發、清淨無染的究竟狀態，體現為涅槃的常、樂、我、淨等無量功德和境界。眾生通過聞法、修行、斷除煩惱，逐步淨化自身，就能從潛力狀態走向與佛無二無別的究竟證悟。